这些方面有二种见解，一种觉得源于供花，另一种则源于民间风俗。

一、源于佛教供花它是现阶段较时兴的叫法。依据有二点，一是来源于日本插花界的见解，二是以佛书中论述。

1、日本插花界觉得，日本的插花造型艺术是以佛前供花发展趋势而成，历经供花→宫庭插花→民俗插花这一过程发展趋势成今天的插花。随之日本插花造型艺术的发展趋势，很多人员都前去日本学习培训插花，因而把日本插花的发源推而广之，广为流传着插花来源于佛教供花的发源论说。

2、从史籍和佛书中引用。现阶段很多书藉都引证《南史》中有关盘花的段节，觉得是最开始的记载《南史》的南北朝齐武帝诸子中，相关晋安白马王子懋：“年七岁时，母阮媛尝病重，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流鼻涕拜佛曰：‘若使大姐因而和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红色，视罂中稍有根须，当世称其孝感。“这一段荷花供佛的记载，被别人觉得是插花来源于佛教胡文证。

3、此外，佛书中也因有供花的条款。佛书和《魏书》中常有“花供奉”的记载。《修习本起经》叙述了一段佛教祖先释迦牟尼成佛时与花相关的经典故事。《魏书•释老志》中有：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎……称之为‘舍利’。徒弟收奉，置之宝瓶，竭香、华、献给意。”东晋僧人法明显《佛国记》也谈及，放眼望去，常有以花供奉者。花供奉是佛教六种供奉中的第一位看得见佛教供花是十分重视的。佛教供花关键有三种方式：皿花、拈花和散花。

二、来源于民间风俗这是以理论的层面来界定插花，觉得插初始方式是以避免从用容器的手执花和配戴身（头）上的花。

花是自然界赏赐人们的美物，大家在生产制造主题活动中很早已与花相伴。花使人造成信任、宽慰的体会，能相互之间沟通交流，大家把花（叶）做为平安符，戴在手上，是能够驱魔祛邪，足以安全。后慢慢展为一种装饰设计，主要表现自身的漂亮美丽动人，相互之间赠予以表挚爱和想念。它是一种自发性的个人行为，尽管在其中渗有一些封建迷信颜色，但非因某一种宗教信仰而起，仅仅大家对冥冥宇宙空间的疑惑而造成的心理状态反映。

当在中国，远在佛教传到以前，民俗就有效祭拜和赠花的风俗习惯。最开始的传说故事是《神话传说》称：南海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的经典故事。轩辕皇帝立大桃人于门户网，画二人象与虎、苇索以御鬼，后代皆仿之。它是公园前4000很多年前的经典故事。

《楚辞》是记载公园前470年之前夏商周到春秋战国时期的民俗诗集。在《楚辞•郑风•〈溱（洧）〉》中有男人女人手执兰草到溱河洧水去祭拜、玩耍的记载,临别时还互送芍药。这类大中型的宗教信仰活动内容集郊游、男人女人找对象为一体,全是以花为媒体.相近的情况,《楚辞•陈风•》也是记载,如“视尔如，贻我握椒”。意即我看着你像锦向日葵般漂亮，就送我一把香麻椒。这种都可以视作插花（理论）的一种初始方式。

稍候，屈原的《诗经楚辞•九歌》有：“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳”。盍是合之意，即指在神座前置放整束的花束，这不己贴近插花的方式吗？！《诗经楚辞•山鬼》要以披花带绿描述山神，折芬芳以寄思：“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所见即”。《思美人》中虽说屈原借题发挥，但也表明那时候的人早就有折枝盆栽花卉开展玩赏的作风。“（孽）大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，吾不如古代人兮，吾谁与玩此萋萋”。

又如晋人陆凯的梅花诗：“折花逢驿使，寄陇头人，江北无全部，聊赠一枝春”。将朋友相赠的枝丫，插于装水容器中，它是名正言顺的事，这更是插花艺术的起源。而这种都会佛教传到中国以前现有的。

佛教传到中国过晚，据历史资料记载，汉朝张骞通西域，始闻有浮屠之教（即佛屠），至汉朝，天竺僧人迦叶摩腾和竺法应汉大使的邀约（公年）67年赶到洛阳市，明帝为她们工程建筑了白马寺，请她们汉语翻译經典，才刚开始了佛教在中国的散播。而那时候，儒家学说仍占执政影响力，佛教的危害并不多。三国时期魏开辟了清谈学的作风，学又占了执政地执政影响力。

西晋佛教依附于学，还不可以单独发展趋势。东晋，佛教的地位危害超出了风水玄学。来到汉朝，佛教才大幅时兴。之后又低落了一段，到隋朝时才宣布风靡全国性。因此，插花造型艺术的初始方式不可以说成源于佛教供花，佛教供花仅仅插花中一种方式罢了。

文章来源：爱丁堡插花婚庆培训学校

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